Я народилася і провела дитячі та юнацькі роки у кращому, як мені здавалося тоді, і в чому я переконана і зараз, місці на землі селищі Дзигарівка Крюкова-на-Дніпрі (саме так писалася наша поштова адреса). Нині на землі моїх батьків та прадідів, у золотій країні мого дитинства, височіють корпуси Кременчуцького стальзаводу. А в моїх дитячих спогадах там продовжують текти чисті пречисті води невеликої річечки, заболочені береги якої густо поросли височенним очеретом (їм, до речі, дзигарівчани покривали сараї та інші господарські будівлі), аїром, який на Зелені свята вистилався підлога; заливаються навесні шалені солов’ї, жителі Деївського лісу, що зеленою стіною стояв майже поряд із нашим селищем. Буйно цвітуть запашні акації.
Час виникнення Дзигарівки невідомий. Можливо, в епоху Новоросії наприкінці XVIII століття, коли до Крюка прибуло багато переселенців. Непрямим доказом цього може бути досить строкатий національний склад мешканців селища. На моїй пам’яті тут були не лише українські, а й росіяни, поляки та литовці.
Власне, у моїй сім’ї були переплетені різні соціальні та національні корені. Судячи з прізвища мого батька Шалаєв, і з того, що його батько, мій дід і всі його рідні говорили російською мовою, або, скажімо, батька звали “тятя” (типово російське звернення), предки батька були вихідцями з Росії. Родина матері походила із українських козаків. Садиба його батьків була у Садках. А матері брати на свята, після кількох чарок, неодмінно нагадували всім присутнім за столом, що вони козаки, точніше козарлюги. Пам’ятаю, у шлюбному свідченні батьків було написано: наречена із козаків, а наречений із міщан. І родичі з батьківського боку не забували пишатися тим, що вони міщани.
Свою назву селище отримало, швидше за все, від прізвища перших чи найчисленніших жителів у той час. Я пам’ятаю кількох своїх сусідів саме з таким прізвищем. Дзигарівка розташувалася на південно-західній околиці Крюкова. Не скуте строгими правилами регулярної забудови, селище вільно розкинулося серед піщаних пагорбів і болотистих берегів річки, назви якої ніхто не знав. Виходячи з планів міста Крюкова XVIII століття, які я переглядала значно пізніше, можна висловити здогад, що це був один із рукавів річки Крюків, який протікав через Дзигарівку, далі село Садки і впадав у Дніпро, а інший рукав, вже під назвою річка Гнилушка. обтікав Крюков із півночі та впадав у Дніпро десь у районі сучасного мосту.
Землі Дзигарівки межували на заході з Діївським лісом і Крюківським лісництвом, на півночі з Крюківським кар’єром та великим болотом, на сході їх оточували величезні піщані пагорби, а з півдня дуже близько підходили села Садки та Діївка, наприкінці ХIХ ст. на піщаних пагорбах, між Дзигарівкою та власне Крюковом, збудували Головні вагоноремонтні майстерні Харківсько-Миколаївської залізниці, огорожа яких стала одним із найбільш примітних меж нашого селища. У цехах майстерень працювала більшість чоловіків дзигарівців. Жінки Дзигарівки клопотали по господарству, обробляли городи, тримали худобу, але в громадській роботі, за рідкісними винятками, не брали участі.
Майстерні, а за радянських часів і завод не лише забезпечували дзигарівчан робочими місцями, а й дарували безкоштовне паливо. Оскільки під час ремонту пасажирських вагонів, а вони були дерев’яними, поламані частини просто вивозилися за огорожу підприємства, звідки їх за лічені години розбирали мої земляки. Також викидалися старі шматки оббивного матеріалу, що нагадував сучасний лінолеум. Ними дзигарівчани вистеляли підлогу у своїх будинках.
За даними Полтавського статистичного бюро, 1910 року Дзигарівка складалася з 29 господарств, у яких проживало 152 особи. За соціальним станом розподіл був таким: селянських господарств 13, козацьких 6, міщанських 10. За родом занять це були: шевці, столяри, слюсарі, представники, як зазначено у звіті, “інтелігентних занять”, але більше поденників.
Я пам’ятаю Дзигарівку з кінця 20-х нач. 30-х років ХХ ст. Тож розповім те, що запам’ятала. Щоб потрапити до Дзигарівки з Крюкова, потрібно було пройти залізничний переїзд (біля сучасної західної прохідної вагонного заводу) і пройти Онуфріївський шляхом близько півтора кілометра вздовж болота. Цей шлях спочатку був ґрунтовим, а незадовго до початку Великої Вітчизняної війни його замостили каменем. За болотом праворуч від дороги до самого кар’єру тяглося селище Пономарівка, де переважна більшість жителів справді носили прізвища Пономаренка, це були садиби Івана, Панаса, Трохим, Дмитро, Григорій, Михайло Пономаренко, а ще тут жили Сударенко, Дмитро Дзигар, Григорій Олефі. , Новицька, лісник ЖЕЖЕРА та загадкова людина на прізвище Молнар. Він ні з ким не говорив і ні з ким не дружив.
Зліва від кам’яниці спускалася ґрунтова (а точніше піщана) дорога, яка вела до Дзигарівки. Ліворуч від піщаної дороги тягнув ось толока, а далі – розкинулася левада, де вже за радянських часів дзигарівчанам, переважна більшість яких жила на піщаних землях, виділили городи. Ґрунти на городі були родючі, причому лежали у низині, тому городи давали добрі врожаї. Зазвичай тут вирощували редис, помідори, огірки, капусту. Для поливу розсади на своїх ділянках копали невеликі колодязі, так звані копанки, глибиною не більше 0,5 м.
Землі у Дзигарівці були дуже неоднорідні. Ближче до заводу переважали піщані ґрунти і господарі таких садиб мали наймати землі для вирощування картоплі, буряків, моркви, кукурудзи в так званому “степу”, в районі сіл Деївка чи Садки, іноді в лісництві. На присадибних ділянках також щорічно висаджували коренеплоди та гарбузи. І коли літо доводилося дощовим, то отримували непоганий урожай. Коли ж літо було спекотним, все вигоряло.
За левадою розташувалися садиби Євсея Шевченка (в нього замість огорожі вздовж двору йшов добре зроблений лозяний пліт), Ковалевський, Дзигар, Сидорук, Носуленка, а вже далі садиби моїх батьків та діда. Навколо нас розташувалися сім’ї Швець, Сидорук, Семенов, Вагенікова. За городом Семенови, вуличним Турком, знаходилася садиба Андріївського.
За городами мого діда, ближче до земель лісництва, проживали Дзига Андрій, Лєпа Харитон, Дзигар, Левицькі, Шевченки, Бреус, Яблочкина Олександра і за соціальним станом, і за родом занять, і за звичками та традиціями Дзигарівка була сумішшю міста і села. А точніше вона не була ні містом, ні селом. І її назва “селище” досить точно відображала особливий спосіб її життя. Дзигарівчани знали не тільки один одного, а й родовід кожного від діда-прадіда, іноді сварилися, але частіше допомагали, рятували по-сусідськи. Мій тато згадував, як після закінчення громадянської війни, щоб отримати роботу, треба було зареєструватися на біржі праці (а безробіття було жахливим і відзначалося кілька разів на тиждень. Хто пропускав час переклички, того викреслювали з черги, незважаючи на жодні обставини).
І саме в цей час батько захворів на тиф. І тоді сусіди з ініціативи М.П. Носуленка ходили відзначатись за батька. А коли настала його черга отримати роботу, сусіди знову кілька тижнів працювали за батька, доки він не одужав, підтримавши таким чином і його та його родину. За розповідями матері знаю, що за часів непу вдосталь було продуктів. У Дзигарівку з міста привозили борошно і навіть пропонували в борг або, як тепер кажуть, у кредит, особливо хорошим було біле борошно торгової марки “Серп і молот”, яке купували на Великдень.
Зі своїх спогадів пам’ятаю повінь 1931 року. Під час прориву тимчасових дамб, а постійних у Крюкові до війни не було, тривожно й довго ревли заводські гудки, а робітники із заводу бігли додому щоб урятувати дітей, і все, що можна з домашнього начиння, переносили на горище. Вода мчала з великою швидкістю і все, що не було закріплено, зносила. Мій дід напередодні повені, з колод, заготовлених на будівництво нової будівлі, збив великий пліт, на якому розмістив корів і гарну копицю сіна. Там вони і пережили всю повінь. Дзигарівчани жили на горищах, куди їм човнами підвозили питну воду, хліб, оселедець, цукор.
Вода була такою високою, що човни пропливали в нас над воротами. Нас, маленьких дітей мене та молодшого брата, всупереч нашому бажанню залишитися на горищі, відправили до маминої сестри тітки Олі, до Садків. Її будинок був на високому пагорбі і ніколи не затоплювався.
Стіни будинків у Дзигарівцях були глиномазанками, тому під час повені вода розмивала їх у кілки, обвалювала печі. А після відступу повені залишалися фундаменти, дерев’яні ребра стін та покрівлі. Стіни накладали знову, скликаючи на допомогу всю рідню. Найскладнішою проблемою було знайти пічника. У роки паводків це була дефіцитна професія. Мені здається, наприкінці 20-х на початку 30-х років повені повторювалися кілька років поспіль. Внаслідок цих паводків у нас згнила дерев’яна підлога після останньої довоєнної повені її не стали відновлювати, а наново зробили підлогу. На жаль, під час повені 1931 року обрушилася піч, обкладена кольоровою кахлем, яка мені дуже подобалася. Вгорі печі стояли дві жіночі керамічні фігури, тримали на плечах кошики з виноградом. І ці постаті, і значна кількість кераміки розбилися, і відновити піч у первісному вигляді не вдалося, її просто помазали та побили. А ось наша чудова дерев’яна стеля, на щастя, збереглася.
Після закінчення повеней у низинах, ямах ще довго стояла вода, де залишалася риба, що не встигла відійти в Дніпро. У таких ямах, “ковбаньках”, як звали їх дзигарівці, восени влаштовували риболовлю. Знаряддям лову, найчастіше, були плетені з лози кошики, у яких заганяли вюнів чи карасів. А одного разу ми з моїм молодшим братом пішли до діда на город, щоб у такій ковбанці половити рибу. Вода була каламутна, нічого не було видно, ми лише відчули, що кошик став надзвичайно важким і в ньому забилося щось велике.
Смертельно налякані ми залишили свій улов і знаряддя лову і побігли додому. Щойно переводячи дух, захекані розповіли, що сталося. Батько, сміючись, пішов з нами назад, витягнув кошик, у якому бився величезний, приблизно до метра, щук.
На початку 30-х років, коли партія взяла курс на суцільну колективізацію, поповзли чутки про організацію колгоспу в Дзигарівці. Далі чуток справа не пішла, оскільки не було у нас не лише орної землі чи сільськогосподарських угідь, а, переважно, навіть городів, але один із найкращих господарів Олексій Андрієвський, у якого справді була гарна садиба з родючим ґрунтом, садом та ставком, почувши, що колгоспний двір збираються влаштувати на його садибі, наклав на себе руки, стрибнувши у власний колодязь. А мій дід Шалаєв Василь казав: “Беріть коня, беріть вози, беріть все, тільки мене не тягніть біля колісників” (так він називав колгосп).
Пам’ятаю голод 1933 року. Від нього найменше постраждали сім’ї, де були працівники вагонного заводу. Їм видавали робочі картки отримання продуктів харчування. Але ситуація у навколишніх селах була жахливою. Родичі матері жили в Садках та кам’яних Потоках. І, мабуть, з чийогось доносу уповноважені по заготовках завітали з обшуком до нас, не ховає ми хліб наших сільських родичів. Вони почали нишпорити по кімнаті, заглядаючи в усі кути. Нарешті, під лавкою знайшли невелику барило з просом, призначеним для курей, і хотіли його реквізувати. Мати не давала і тягла барило на себе, уповноважені виривали з рук матері і тягли до себе. Закінчився цей поєдинок тим, що барило не витримало, розпалося, а просо, як вода, пирснула на підлогу, вкриту соломою. Зібрати його було неможливо.
Після цієї невдачі уповноважені пішли в сарай, де зберігалося заготовлене для корови сіно, і побажали щоб сіно викидали у двір, щоб вони переконалися, чи немає під сіном ями, де закопана пшениця. Мати клялася, що ніякого зерна в сараї немає і не може бути. Звідки в нас могло взятися зерно? Але їй ніхто не вірив. І невідомо, чим би все це скінчилося, але тут наспівав старший син Михайло, який був комуністом і мав право носити зброю. Побачивши все, що відбувається у дворі, він витяг наган і сказав: “Викидайте сіно і копайте, але якщо нічого не знайдете, я вас пристрелю. Уповноважені ще трохи постояли, але копати перехотіли і пішли.
А наш сусід Іван Глушко, який жив навпроти, здоровий, сильний чоловік, працював каменярем на Крюківському кар’єрі, не витримав голоду і вже наприкінці весни, коли цвіли акації, помер. Пам’ятаю, незадовго до смерті, він просив нас, дітей, нарвати йому квіточок акації, оскільки він зі страшними опухлими ногами вже дістати їх не міг. Поховали дядька Івана під будинком. Рідні не мали сил, щоб віднести його на цвинтар. Від голоду помер Дмитро Слабо, чоловік рідної сестри мого батька, який мешкав у Садках. Незадовго до його смерті мама зустрілася з ним, коли він йшов до лікаря, і запитала, що в нього болить. А він, ударив себе по грудях, хрипко сказав: “Нічого в мене не болить… Я їсти хочу! Я хочу їсти! “Через кілька днів його не стало.
А восени, коли минуло півроку від дня його смерті, зібралися рідні на Садівському цвинтарі. На поминках, як водиться, подавали великі пухнасті пироги. І ніхто не міг їх їсти, люди тільки плакали і думали, що якби хоч невелика частка поминального обіду дісталася дядькові Дмитру навесні, він, молодий і здоровий, був би живий, а його троє дітей не залишилися б сиротами.
Наша сім’я мала два будинки, розташовані один проти одного через невеликий камінчик, густо зарослий травою. Спочатку наша велика сім’я, що складається з батьків та сімох дітей, жила в будинку, який звела мама зі своїм першим чоловіком на сімейній садибі Шалаєва. Він знаходився на високому штучному пагорбі, як і переважна більшість будинків у Крюкові, на випадок повені. Будинок складався з коридору та трьох кімнат. У коридорі була невелика комірчина для зберігання продуктів. З коридору двері вели до великої кухні, більшу частину якої займала піч з високою лавкою біля неї. Ще в кухні був великий стіл-харчевник та дубові табуретки. З кухні можна було потрапити до вітальні та спальні. У спальні стояло дерев’яне червоне ліжко і висока на ніжках дубова колиска. У вітальні біля стіни між вікнами стояв стіл із точеними фігурними ніжками, покритий білою скатертиною. У східному кутку стояла кутова трикутна шафа, на якій знаходилися одна на другій три ікони. Ікони були прикрашені великими вишитими червоними та чорними нитками рушниками з вив’язаними прошвами у вигляді оленів.
Під іншою стіною, напроти столу, стояло дзеркало з піддзеркальником, на якому мої старші сестри виставляли свою косметику. Це була пудра “Леб’ячий пух”, якою користувалися дві старші сестри, які працювали, і заробляли хороші гроші, і “Бабусин букет”, ціна якої була значно меншою. Вона призначалася середніх сестер. Невелика кругла коробочка, прикрашена дрібними букетиками квітів, мені дуже подобалася. Біля вікон стояли в дерев’яних бочках великі до самого стелі фікуси. Витирати щотижня їхнє листя було моїм обов’язком. На літо ці кімнатні квіти виносили в палісадник, де вони ставали ще кращими. Якось восени їх вчасно не встигли занести до кімнати і ранній осінній морозець занапастив квіти, на моє щастя. Уздовж стін стояли звані “віденські” стільці. Опалювалася кімната грубою, яка топилася зі спальні, а в грубці були вмонтовані мідні труби, які нагрівалися і таким чином опалювали кімнату. За грубкою знаходилося парадне ліжко.
На стінах висіли кольорові літографії із зображенням натюрмортів Хруцького в сріблястих рамах. У центрі стелі висів красивий металевий абажур з гасовою лампою № 12 (якщо пам’ять не змінює, це був найбільший розмір, лампа давала багато світла, але запалювалася лише у свята, оскільки “зидала” багато дорогого гасу) у центральному міжвіконному проміжку висіла голова оленя з гіллястими рогами. Вікна завішувалися фіранками.
Покритий будинок був металевою покрівлею. У садибі знаходився сарай на два відділення (одне для корови) та кам’яний вихідний льох. Перший чоловік мами був кваліфікованим робітником, працював на залізниці та міг утримувати сім’ю. На жаль, помер у молодому віці, залишивши мою матір вдовою з п’ятьма дітьми. Вже після закінчення першої світової та громадянської війн мама знову вийшла заміж і від цього шлюбу в сім’ї з’явилося ще двоє дітей – я і маленький брат. Згодом найстарший брат одружився і батьки вирішили залишити будинок йому. А для власного проживання придбали сусідній будинок. Він був зведений за традиційною схемою хат на дві половини. Вздовж всього лицьового фасаду йшла дерев’яна засклена веранда, обсаджена кущами бузку, чайних троянд, дикого винограду. З боку вулички між парканом і будинком знаходився палісадник, і навесні мати обов’язково купувала в розпліднику Бера не лише розсаду овочів, а й братки та улюблені маргаритки.
Подвір’я було заросло травою і в теплу пору року вся родина вечеряла у дворі за низеньким круглим столиком. Сиділи просто на траві. Їжа була простою, невибагливою, але смачною та поживною. У будні на сніданок мама готувала картоплю зі шкварками чи салом. Запивали молоком або какао, яке заварювали у великому мідному чайнику. На обід варився борщ із м’ясом або пісний з квасолею, або капустняк із грибами. На друге готувалася каша пшоняна з молоком або з м’ясом. У неділю обов’язково варили вареники (з картоплею, капустою, сиром) або смажили та пекли пироги. Ми завжди тримали корову, тож молочні продукти були свої. Двічі на рік заколювали порося. У господарстві були кури та гуси. На зиму у великих дубових бочках засолювали огірки, помідори, шаткували капусту. На літо бочки витягували з льоху та заливали водою для замокання. Раз на тиждень воду треба було міняти. Це було обов’язок молодших членів сім’ї.
Наша сім’я, як і переважна більшість дзигарвців, відзначала і релігійні, і революційні свята. По релігійним запам’яталися Різдво та Великдень Різдво починалося зі святкового прибирання будинку. Стиралися рушники та фіранки. Підлогу застилали свіжою соломою, стіл застелили новою святковою, білою скатертиною. До блиску начищалася лампада. Вона була мідною з прорізами і кольоровим камінням, а в середину вставлялася склянка з рожевого скла, в яку наливалася олія і клався гніт. Потім гніт спалахував і лампадка горіла перед образами всі різдвяні свята. На святвечір готували кутю з пшениці та меду, смажили рибу, пекли пиріжки з маком, калиною, рисом та родзинками. Увечері в вузлик зав’язувалася вечеря, глечик із узваром та пиріжки, і несли його до діда Шалаєва, який жив навпроти. Тут нам міняли вечерю, забирали наші пиріжки, а натомість клали свої, мені дарували великий розписаний пряник у вигляді “барини”, а братові у вигляді “ковзана”, а ще цукерки довгі, загорнуті в гарну паперову обгортку з пензлями на кінцях і плитки типу шоколадні, також загорнуті у яскраву обгортку, але не смачні. Дід і незаміжня тітка Дуня (дуже красива та молода), давали нам також мідні гроші.
Наступного дня на Різдво приходили в гості вже одружені старші брати та сестри. На стіл подавалися холодець, домашні ковбаси, сало, картопля, смажене м’ясо, солоні огірки, квашену капусту, іноді солянку (квашену капусту смажену із салом). На десерт ставили глибокі миски з ряженкою (її їли ложками) або, також у мисках, компот із сушених груш та абрикос та печені пироги. Мати пекла багато пирогів, а щоб не переплутати, який із чим, то пироги з однією начинкою складалися в один плетений кошик, з іншого в інший. Вгорі кожного кошика клався розламаний пиріг так, щоб було видно начинку.
На Великдень обов’язково пекли паски. То справжній ритуал. Тісто здобне з родзинками клали в спеціальні металеві форми і давали йому ще трохи підійти, а потім виставляли в піч, яка закривалася заслінкою. Дуже важливо було вгадати момент посадки пасок у піч, щоб і спеклися і не підгоріли. Аромат здобного тесту розноси
вся не тільки по кімнаті, а й по всій садибі. А оскільки вся Дзигарівка пекла в один день, а точніше в один вечір, у чистий четвер, то над усім селищем стояв густий дух здобного печива. Після того як паски витягували з печі і щоб переконатися, що все вийшло як треба: тісто пропеклося, верх не порвало, низи не згоріли, починалося найцікавіше, прикраса пасок. Їх було багато, і всі різного розміру. Кожну ставили на тарілочку та мазали зверху білковою піною. Її збивала найчастіше середня сестра Клава. Яєчний білок вручну дуже довго потрібно було збивати з цукровою пудрою і при цьому жодного разу не можна було лизнути цю смакоту. Бо яйце було скромною їжею. А на дворі стояли останні дні Великого посту, тому їсти вважалося великим гріхом. Але одного разу Клава не втрималася. Спочатку вона вирішила лише один раз облизати ложку, якою збивала піну, потім ще раз, потім ще раз… Коли мама прийшла брати піну для прикраси паски, піни не виявилося. Маленьку грішницю відправили в кут на коліна та ще й посипали підлогу гречкою. На щастя, раніше прийшов з роботи батько, який ніколи не карав дітей і завжди захищав їх перед мамою. Побачивши заплакану грішницю в кутку навколішки, батько сказав: “Ну буде, буде. Біжи на вулицю. Я зараз сам зб’ю піну, і допоможу прикрасити паски. Зверху піни клали цукерки льодяники монпансьє, які в Дзигарівці звали “Лампасетки”, і посипали фарбованим пшоном, яке продавалося на базарі. Після цього паски виставляли на вікна. Дуже цікаво було заглядати у вікна, яка у когось вийшла паска.
А ще напередодні Великодня обов’язково фарбували яйця. Частіше чомусь використовували рожеву, жовту, зелену фарби. Рано вранці йшли святити паски, а повернувшись із церкви, сідали за святковий стіл розговлятися. Обов’язково ставили на стіл освячені в церкві сало, ковбаси, цибулю, паски, фарбування. Першого дня Великодня, за звичаєм, йшли в гості до батьків чоловіка, другого дня до батьків дружини. Нам особливо подобалося гостювати у діда Шалаєва. Він мав 7 синів. Усі вже були одружені, мали дітей. Тому сходився великий колектив наших однолітків, і було дуже весело. Спочатку дід наділяв усіх дітей подарунками (цукерками та грошима) та виправдував на вулицю. Було не прийнято, щоб діти перебували за столом з дорослими гостями. Дід Шалаєв мав велику садибу, велике подвір’я зі старою овиною, на якому завжди гніздилися лелеки, а трохи нижче двором знаходився струм, яким так легко було бігати. У травні дід Василь, напевно, згадуючи свою чумацьку молодість, любив варити для онуків на струмі, на спеціальній тринозі “здану кашу”.
А ми лягали з дерев’яними ложками навколо вогнища, з нетерпінням чекали, коли і каша звариться. І якою ж смачною вона нам здавалася під високим весняним зоряним небом!
Ще пам’ятається святкування Трійці. Крім звичайного святкового прибирання, у кімнаті підлогу посипали зеленою травою. Найчастіше це були волошки, степовий чебрець, які у величезній кількості цвіли на Деєвський горі за Крюковом, татарським зіллям чи лепехом, масово зроставши на берегах дзигарівських водойм. Над образами, над дверима, над вікнами будинку і зовні вішали гілки дерев. Всі і в будинку і в передпокої були прикрашені зеленню. Все це висіло протягом трьох днів, а потім збиралося і ставилося до річки, щоб улітку йшли рясні дощі. До речі, до Трійці мали бути виповнені всі городи: і біля будинку, і на городі, і в степу. На Дзигарівці була прикмета, що на Трійцю обов’язково йде дощ.
З революційних свят запам’яталося святкування 1 травня та 7 листопада. У 30-ті роки жилося несолодко. Особливо важко було з одягом. У магазинах нічого не було. А якщо щось завозили, то треба було вистояти величезну чергу. Тож коли вдавалося дістати обновку, це було справжнім святом. І її берегли, щоб одягнути саме на 1 травня чи 7 листопада. У ці дні всі намагалися одягнутися якнайкраще. Пам’ятаю, якось старший брат привіз мені з відрядження, з Ленінграда, святковий костюм. Не можна навіть описати, з яким нетерпінням я чекала 1 травня, щоб нарядитись на демонстрацію. Але, на жаль, погода видалася 1 травня дуже холодна. Треба було вдягати пальто. А воно в мене було стареньке з тканини, яка називалася “напівсуконя” І ніхто не побачить мого чудового костюма. І як не забороняла мама, як не пускала мене без пальта, я настояла на своєму і пішла на демонстрацію в одному костюмі. Однак навіть до школи я дійти не змогла: замерзла так, що ледве добігла додому, повернувшись із півдорозі. А в будинку батько з матір’ю смажили пиріжки і готували святковий стіл до приходу гостей після демонстрації, було жарко натоплено піч. І я тільки залізла на піч, так одразу заснула і не почула оповідань брата про Ленінград, не бачила подарунків, які приносили старші сестри нам, маленьким.
У день революційних свят головною подією була демонстрація. Кожне підприємство, кожна установа, кожен ВНЗ обов’язково брав у ній участь. Одягали все найкраще, брали із собою дітей, а малих несли на плечах “на коня”. З ранку в день демонстрації, подавали три гудки, скликаючи народ до прохідного вагонного заводу. Тут формували колону і після третього гудку вирушали від західної прохідної через Першотравневу вулицю, до вулиці Леніна (зараз Республіканська, Макаренка. Далі йшли до інтендантського складу і під мостом виходили на вулицю Карла Лібкнехта, а вже звідти прямували до клубу Котлова, де біля пам’ятника Леніну була влаштована трибуна, на якій виступало місцеве керівництво, яке говорило привітання на честь свята, в колонах несли прапори, транспаранти, портрети вождів, на вантажівках (а їх тоді було дуже мало) везли дітей або ставили театралізовані сценки. з комсомольцями в будьонівках та дівчата у червоних хустках.
Після демонстрації йшли у гості до родичів та друзів. Наші батьки любили вітати гостей, тому зазвичай уся наша велика сім’я після демонстрації збиралася у нас. Дітям дарували прапорці, цукерки, невеликі подарунки, наприклад, стрічки у коси. Коли Первомай був теплий, то святкування тривало на майовці у Деївському лісі. Тут варили кашу, танцювали під гармонію, діти грали в різні рухливі ігри. Коли ми виросли, то ходили на демонстрацію зі школою. Наша школа розташовувалась у будівлі колишнього залізничного народного училища, де раніше працював О.С. Макаренка. Школа була поруч із заводом. Це була одноповерхова цегляна будівля з одностороннім розташуванням класів та великим світлим коридором. Біля вхідних дверей стояв швейцар Хома Костянтинович Харченко. В його обов’язки входило не тільки стежити за тим, щоб сторонні особи не проникли до школи, а й не випускати в холодну пору школярів на вулицю без верхнього одягу або хоча б без шапки або хустки. Він подавав дзвінки на уроки та з уроків. Коли учні сідали за уроки, швейцар ходив по воду. Водопроводу школа не мала. У коридорі стояв металевий бак з кришкою, що замикалася на замок, а зверху прикривалася білою серветкою. У нижній частині бака було влаштовано питний фонтанчик.
На перервах з дітьми працювала піонервожата Валя. Вона організовувала ігри “Подоляночку”, “Котика та Міші. У коридорі було піаніно, на якому Валя грала. А ми співали “По долинах та по узгір’ях”, “Катюшу” та інші тодішні пісні. Шкільних приміщень у Крюкові не вистачало. Наша школа працювала у три зміни, класи були перевантажені. Лише перед самою війною збудували нову гарну триповерхову школу красуню (сучасна школа № 29) та останній передвоєнний рік 1940 – 1941 року ми провели там. Я навчалася тоді у 9-му класі. До речі, у цей час запровадили плату за навчання у старших класах. Скільки платили, не пам’ятаю. Пам’ятаю лише, що перед початком навчального року у 9-му класі батьки обговорювали це питання і тато сказав, що обов’язково сплатить, щоб я продовжила навчання. Я вчилася добре.
У старій школі директором був Анатолій Григорович Бражник. Розповідали, що на початку війни він був контужений. У новій школі директором став Сергій Васильович Ткаченко. Він очолював школу та довгі роки після війни. Хімію та біологію викладала Ніла Анатоліївна Вербицька струнка, дуже гарна, напрочуд строга вчителька. Боялися ми її все неймовірно і дисципліна на уроках була ідеальною, навіть чутно, як муха пролетить. Українську мову викладала Єфросинья Федорівна Рівна, Єлизавета Львівна (не пам’ятаю прізвища) російську мову, а ще російську мову та літературу викладав старенький, ще дореволюційний вчитель Данило Маркович М’якота “Милий Даня”, як звали його за очі школярі. Він ніколи ні на кого не підвищував голос, і в цьому не було потреби. Він чудово знав свою річ і дуже цікаво розповідав. Ми слухали його, затамувавши подих, боячись пропустити хоч одне слово.
Математику викладав Петро Васильович Мороз, завжди підтягнутий, добре одягнений у чорний костюм та білу сорочку. Він умів зацікавити своїм “сухим” предметом навіть байдужих до науки трійників. Після закінчення уроку учні ще довго не відпускали його, ставлячи багато запитань. Працював він лише у старій школі. З новим директором відносини у Петра Васильовича не склалися і він перейшов у технікум. Коли ми про це дізналися, то зібрали гроші, купили картину і пішли до вчителя у гості, сподіваючись вмовити його залишитись. Він винаймав квартиру в будинку доктора Воронцова на Первомайській вулиці. Пам’ятаю, він пригощав нас чаєм, довго розмовляв, зовсім по-дорослому, але повернутися до нашої школи не погодився.
У старій школі в класах стояли ще дореволюційні парти з верхніми кришками, що піднімалися. У середину парти ми ховали свої портфелі або торби зі сніданком. Писали чорнилом, яке наливалося в чорнильницю. Чорнильницю кожен носив свою з дому у спеціальній сумці. А коли перейшли до нової школи, то чорнильниці залишали у класі. Наприкінці занять черговий збирав чорнильниці в спеціальну дерев’яну скриньку з високою ручкою і ставив до ранку в шафу, яка знаходилася в класній кімнаті. Черговий також стежив за тим, щоб у чорнильницях було вчасно налито чорнило.
Перед війною в шкільне життя потроху вводили елементи військової дисципліни та порядку. На початку уроку черговий командував: “Клас, встати!” А потім доповідав учителю як командиру: “Товариш учитель, клас до уроку готовий” У старій школі для їдальні або буфету спеціального приміщення не було. Буфет зі скляною вітриною стояв у коридорі біля стіни. На перервах там продавали найсмачніші гарячі пончики з повидлом. Гарячі обіди приносили у великих алюмінієвих бідонах із їдальні вагонного заводу. У коридорі розставляли столи, накривали білими скатертинами, поряд ставили дубові лави. Їжу розносила до початку перерви мати однієї з наших учениць Тані Гридневої. На перше, пам’ятаю, подавали борщ, суп, розсольник, а на друге запам’ятала макарони із сиром, які я дуже любила. Чим запивали обід не пригадую. Після обіду столи та лавки зрушували до стіни та ставили один на одного.
Шкільної форми не було. Ходили до школи, що в кого було. Найкращим учням наприкінці року робили подарунки. Пам’ятаю, мені дістався одного разу портфель, а іноді гарна сукня сіра в клітинку. На Новий рік, на 7 листопада школярі отримували подарунки в мішечках із щільного паперу, де були цукерки, бублики, печиво. Книжок не вистачало. Їх розподіляли по 1 на 23 учні, які жили неподалік. Пізніше, перед війною, підручники купували собі самі та їх уже було достатньо. З неприємних спогадів, пов’язаних зі школою, нагадую, як у якомусь із початкових класів нас усіх обстригли наголо під машинку. Напевно, як профілактичний захід щодо поширення тифу. Але я тоді цього не розуміла чи, може, нам і не пояснили. Мені купили нові красиві стрічки, а одягати їх уже не було в що. І я дуже довго і гірко плакала. Ще один медичний спогад. Після повені у місті дуже поширилася малярія. У Дзигарівці хворів майже кожний. Припадки малярії були періодичними. Під час нападу людини дуже трясло. У деяких напади повторювалися через день, декого трясло щодня. І це дуже виснажує.
Для лікування та профілактики малярії всім давали порошок хіни. Жахливо гіркий. Перед початком уроку у класі змушували пити всіх без винятку. Влітку вдома мама вигадала хіну у вишневій ягоді: витягала кісточку, а на її місце сипала порошок хіни. Якщо таку ягоду швиденько проковтнути, то гіркота не буде такою пекучою. Дзигарівські діти не лише навчалися у школі, а й допомагали дорослим у господарстві. Докучливим боргом був випас худоби. Вдома робили лише письмові уроки, а усні предмети навчали на пасовищі: пасли корову та читали одночасно підручники з історії, географії, літератури.
Діти завжди залишаються дітьми. І у важкі 30-ті роки ми грали, як і всі діти, у “Панаса” (одному з гравців зав’язували очі, розкручували кілька разів зі словами: “Афанасій, Афанасію, на чому стоїш?” А він відповідає: “На льоду” “Що продаєш?” у “червоних” та “білих”.
І хоча дорослі важко працювали, але все ж таки знаходили час і для спілкування з дітьми. Пам’ятаю, як водили нас, дітей, за місто ранньою весною, щоб подивитися, як шумить тала вода в ярах, або за першими пролісками в Діївський ліс, це були дзвонові квіти білого кольору з блідо-фіолетовими смужками, вони тяглися до сонця прямо з під снігу; або за сон-травою для льоху або лісовими горіхами в осінній ліс у ранній позолоті. Дитинство ще не встигло відійти, попереду виднілися надії на щасливу молодість. І все раптом обірвалося 22 червня 1941 року. Вранці батьки були на базарі, звідки принесли для мене гарні чорні черевики із застібками у вигляді червоних Вишеньок. Так, у нових туфельках, які я встигла поміряти, я почула виступ Молотова по радіо. Він повідомив, що почалася війна…
Автор: Шалаєва Антоніна Федорівна – пенсіонерка, ветеран праці, учасник Великої Вітчизняної війни, уродженка Крюкова.
Матеріали науково – практичної конференції “Кременчук – 435 років”